シャバナ・アズミ: 優雅さと共感力でキャラクターに深みをもたらした先駆的な俳優

ヒンディー語映画がチョコレートの箱から出てきた1970年代、英雄の衛星となることを拒否した女性を彫るために、ふくよかさと口をとがらせたものを避けた型破りな顔が現れました。シャバナは幸運なことに、「ニューウェーブ」が形になりつつあるときに思い切って思い切って、シャム・ベネガル、ムリナル・セン、ゴータム・ゴース、バス・チャタジー、マヘシュ・バットといっ​​た先駆的な映画製作者たちと出会い、錬金術を生み出す才能を鍛えられた。スクリーン上のアイデア。長年にわたり、彼女の映画は失敗したかもしれませんが、シャバナは常に輝いていました。

著名な俳優シャウカットと詩人カイフィ・アズミの間に生まれたシャバナの良心は、進歩的な詩とプロレタリアートの政治が漂う家庭に根付いた。ファイズとアリ・サルダール・ジャフリの詩が、ジュフにあるカイフィのジャンキ・クティルの応接室で組織されたバイタクから彼女の若い心に蒸留されたとすれば、象徴的なプリスヴィ劇場で隣で繰り広げられるドラマの堅牢なリアリズムに抵抗するのは困難でした。

強い存在感

リベラルな雰囲気は、芸術の役割は単に楽しませるだけではないという信念を彼女に植え付けました。幼い頃から共産主義家庭の精神を吸収してきた彼女にとって、永遠の映画作品には本質的に求められるコラボレーションの価値を理解するのは難しくなかった。彼女が初めてスクリーンに登場したときから、 アンクルでは、若い都会的なシャバナが、主人に誘惑されて違法な関係に陥るダキーニ語を話すメイドの役に没頭し、端っこの登場人物たちを感情移入して受け入れた。

過去 50 年にわたり、シャバナはありふれたものをドラマチックにし、ドラマチックなものを信じられるものにする驚くべき能力を示してきました。彼女は人生を自分のキャラクターにエネルギーを与え、芸術と活動が偏見なく融合するという彼女の存在のより大きな目的を知らせるために、パフォーマンス後に残った残留物を保存します。 「アートにも挑発する権利があるのです」と彼女はかつてこのジャーナリストに語った。あらゆる種類の不正義や偏見に明確に反対し、彼女はスラム街の住人の代弁者となった。彼女は、パキスタンのガザール系歌手、グラム・アリのムンバイでの公演に対する抗議活動を非難し、預言者ムハンマドをテーマにしたイラン映画の音楽を担当したAR・ラーマンに対して発せられたファトワを最初に批判した一人となった。

スイッチをオンにしたりオフにしたりするタイプの俳優ではなく、彼女は本能よりもトレーニングとリハーサルを重視します。彼女のカルナティック歌手の描写に偽りを見つけるのは難しい。 モーニングラーガ、シタールのマエストロ Pt. から賞賛を獲得したパフォーマンス。ラヴィ・シャンカール。彼女がムザファル・アリの役柄のためにガザルを歌ったことを覚えている人はほとんどいない 会議 アパルナ・センの作品ではラビンドラ・サンギートを演じた ソナタ。

シャバナはまた、大切な人と共有することを考えて身悶える不安定な女性を人間らしく表現する才能を持っている。彼女は、ファサードの崩壊に対するこの恐怖をさまざまな色合いで表現しました。 チェスプレイヤー、 マスーム、 ペストンジー、 ムハーフィズ そして マクディー ちょっとしたヒステリーを伴いながら。彼女は、登場人物の人間的条件を熟考し、社会的文脈に置くために、登場人物の特殊性を持ち帰るのが大好きで、彼女のように優雅に年を重ねた演技を披露するために戻ってきます。

彼女のカリスマ性を定義づけた5本の映画を紹介します。

アルス (1982)

マヘシュ・バットさんの アルス シャバナにとっては何なのか 母なるインド ナルギスに宛てたものだった。夫が別の女性のために自分を捨ててしまうという考えで顔が青ざめる妻から、自立した女性になるまで、シャバナは驚くべき共感と力強さでプージャを描きます。興味深いことに、それはバットがシャバナに準備をさせることを許さなかったシーンの1つであり、その刺激に対する彼女の本能的な反応は依然として畏怖の念を引き起こしました。

この映画は、彼女に父親の歌詞「トゥム・イトナ・キョン・ムスカラ・ラヘ・ホー、キャ・ガム・ハイ・ジスコ・チュパ・ラヘ・ホー」を口パクする機会を与え、痛む魂への賛歌となった。

共産主義の家庭で育ち、日常生活はその日暮らしだが男女平等は当然のことだったので、プージャの旅をマッピングすることで、シャバナさんのインド女性に対する理解が深まりました。 「詩人の父があまり収入がなかったとき、母はよく働いていました。やったときだった アルス そして、女遊びの夫がごめんなさいと言いながらもノーと言うキャラクターを演じましたが、それがどれほど大きな一歩であるかを実感しました」と彼女は以前のインタビューでこのジャーナリストに語った。

配給会社は、インド人男性が謝りながらも妻に受け入れてもらえないというのは重すぎる結末だと考えた。この映画は興行的には良かったが、すぐにシャバナのもとに結婚生活に息苦しさを感じている女性たちから手紙が届くようになった。 「私が苦悩する叔母になることは絶対に望んでいませんでしたが、この映画は、登場人物と現実の人間の区別がまだついていない中流階級の女性にとってカタルシスであることが証明されました。

マンディ (1983)

から アンクル そして ニシャント に サスマン そして ハリバーリシャバナはシャム・ベネガルの世界に欠かせない存在です。 マンディ おそらく、彼らの共同作業の中で最も恐るべきものである。売春宿のマダム、ルクミニ・バイを演じる彼女は、社会におけるセックスワーカーの立場に対する鋭い風刺の中で、狩る側と狩られる側の両方を演じています。シャバナは役作りのために体重を増やし、パーンを噛むのを習慣にし、歓楽街を訪れて、汚い環境で生き残るために狡猾で滑稽で素っ気ない性格に変化する気まぐれなキャラクターを作り上げた。私たちはルクミニ・バイのいくつかのバージョンを持っていますが、彼女は市場で堂々と立っています。

ペア (1984)

ナセルディン・シャーとともに、シャバナはインド映画業界で最も象徴的なスクリーン上のペアの 1 つを形成しました。から スパーシュ そして マスーム に ペストンジー そして 衣類、二人はスクリーン上に多くの魔法の瞬間を作り出しました。しかし、グータム・ゴースの土地を持たないダリット労働者の窮状を生き返らせる彼らの献身は、 ペア 無敵のままです。ナウランジアとラーマが増水した川を渡って豚の群れを運ぶ 12 分間のシーンは、映画ファンの記憶に刻まれています。彼らの疲労感と高揚感は鳥肌ものです。 「感情的にも肉体的にも厳しいシーンでしたが、シャバナとナシールは素晴らしかったです」とゴータム・ゴースは言います。

カンダハール (1984)

ムリナル・センの映画は、シャバナが登場人物たちの沈黙によって観客と対話する方法を示す好例です。おそらくそれが、彼女が映画的な解釈には容易に適さない文学作品を解読するのに最適な理由である。 カンダハール、b.プレメンドラ・ミトラのベンガル語の短編小説を基にしたシャバナのジャミニは、人間関係の崩壊を擬人化したものです。病気の母親への義務と愛に縛られ、娘の求婚者が戻ってくるのを生きて見届けるジャミニは、都会育ちの写真家が彼女の人生に入ってきたときに希望を見出すが、彼の視線は搾取的でもあることが判明する。建物の崩れかけたファサードを反響させながら、シャバナはジャミニの精神構造を解き明かします。

ゴッドマザー (1999)

並行映画における驚くべきキャリアを通じて、シャバナは自分の技術と大衆映画の範囲を結びつける道を探し続けました。彼女はキャリアの初期にマンモハン・デサイと一緒に仕事をしていましたが、彼の世界では彼女は原動力とは程遠いものでした。彼女はボリウッドのメロドラマで無私無欲の母親を感動的に演じ、皮肉屋たちに感銘を与えた アバター (1983) しかし、それはヴィナイ・シュクラのものでした。 ゴッドマザー この作品では、アートハウス映画のバックストーリーを持ちながらも、徐々に主流のエンターテイナーの復讐者へと形作られていく、冷酷なランビというキャラクターを描くよう彼女に挑戦した。それは彼女の世界観に完全には適合しませんでしたが、シャバナは見事な描写を披露し、5回目の全米最優秀女優賞を受賞しました。