米国ではフランス人のカトリック作家が人気がある。新しいカトリック保守派の警備員は、熱心に足繁く通っているJ・D・ヴァンス氏がドナルド・トランプ大統領の副大統領候補に指名されたことを受けて、特に注目を集めた。この現象がフランスではほとんど知られていないとしても、これらのサークルではフランスの思想家が特に流行しています。
元々は労働者階級に属しており、主にアイルランド、ポーランド、イタリアの労働者階級移民から来ていたが、ヨーロッパ出身のフランス人やアメリカ人のカトリック教徒は徐々に社会のはしごを登っていった。彼らは、プロテスタントのエリートに対してある種の劣等感を持ちながら、「アメリカン・ドリーム」を生きています。今日、アメリカの統治を志す新世代にとって、ある種のフランス・カトリックの知的神殿はインスピレーションの源となっている。
相反するアイデンティティ
彼らはどの学校を置き換えようとしているのでしょうか?これまで、アメリカ右派の知的言及は、論理的にはどちらかというとアングロサクソン的でした。エドマンド・バーク、ジョン・ロック、ジョン・スチュアート・ミル…アメリカ右派内でますます多くのカトリック教徒が増えていますが、この伝統のプロテスタントとリベラルな傾向は、特にJ・D・ヴァンスと定期的に交流している政治哲学者パトリック・デニーンが著作の中で定式化した批判の高まり なぜリベラリズムは失敗したのか （2018年）。
「新しい貴族政治」を形成するという考えに動機付けられた他の参考文献を探して、これらのカトリック教徒は特にフランスの情報源に目を向けました。パトリック・デニーンは、多くのアメリカの学者と同様に、アメリカの政治的アイデンティティの偉大な理論家としてアレクシス・ド・トクヴィルを定期的に引用している。
これらのサークルでは、ノルマン人の作家はフランスとアメリカの対話の人物でもあり、将来のアメリカのカトリック教徒に関する特定の文章は預言的な側面を帯びています。 「アメリカは地球上で最も民主的な国であると同時に、信頼できる報告によれば、カトリック宗教が最も進歩している国でもあります。これは一見すると驚くべきことです。 (…) (ん)私たちの甥たちはますます自分たちを二つの部分だけに分ける傾向があり、ある者は完全にキリスト教から離れ、他の者はローマ教会の懐に入るでしょう。 »
若い保守派法学者の間で影響力のあるハーバード大学法学教授エイドリアン・ヴァーミュール氏は次のように述べている。憲法の生成原理に関するエッセイ (1814 年) ジョゼフ・ド・メストル著 共通善の立憲主義 (2022年)。 「フランスでは、特に若者の間で刷新が進んでいます。 彼は 10 月 24 日に X に記事を掲載しました。 フランスのカトリックには、常に新たな威厳と活力があります。 » ソーシャルネットワーク上の彼のアカウントの背景画像には、フランス国務院の正面も映っている。
神学的には、新しい保守的なカトリックの衛兵は聖トマス・アクィナスの弟子の一人に数えられる。しかし、トミズムは 1920 年代と 1930 年代に、アメリカの主要大学で教えるために招かれたフランス人、特にエティエンヌ・ジルソンとジャック・マリテーヌを通じてアメリカに伝わりました。後者のキリスト教民主主義に関するエッセイ、 インテグラル・ヒューマニズム (1936) は当初米国で行われた一連の講演であり、今でも多くの議論の対象となっています。
聖火の通過？
フランスと米国の学術的なつながりはそれだけにとどまりません。キャリアの大半をスタンフォード大学（カリフォルニア州）の教師として務めた哲学者で文芸評論家のルネ・ジラールは、2004年にポストリベラル界の後援者でありフェイスブック初の大口投資家でもある元教え子ピーター・ティールに大きな影響を与えた。より現代的には、ボストン大学の元客員教授であるレミ・ブラーグや、広く読まれ翻訳されているピエール・マネの影響にも注目することができます。
政界を超えて、ダニルーやアンリ・ド・リュバックのような人物は、パリのカトリック研究所で神学博士号を執筆したウィノナ・ロチェスター司教で弁証家の著名な牧師ロバート・バロンのように、何世代もの司祭に足跡を残している。
しかし、この新たなカトリック保守派の内部には、このフランスの影響を還元的であると認識することを望まず、カトリックの知的ダイナミズムの観点からは米国がフランスを上回っていたはずであり、そこでは特定の神学的・政治的問題が議論されていると反対する人もいる。数年後に到着。彼らはまた、トーマス・モアからジョン・ヘンリー・ニューマンを含むJKチェスタトンに至るまで、独自のアングロサクソンの伝統を強調しています。
#なぜフランスの思想家はアメリカの新しいカトリック右派に関心を持っているのか