より良いイノベーションのためのより良い規制

ガバナンス。 革新の義務は、現代の経済神話の柱の 1 つです。 伝統文化はイノベーションに懐疑的であり、モンテーニュ (1533-1592) は依然としてそれを虚栄だと考えていましたが、産業革命以来、イノベーションは必然的に高潔な進歩に向けた積極的な一歩として美化されてきました。

この教義は、破壊が引き起こす破壊は常に追加の富を生み出し（有名な創造的破壊）、それが企業存続の条件であると宣言しています。破壊がなければ救いはありません。

この信念は非常に威信に恵まれており、新製品のマーケティング（それ自体がセールスポイントであることを「新」と呼びます）から、定期的に「経営革新」に転換する組織に至るまで、社会的および経済的生活のあらゆる側面に影響を及ぼします。 、不十分であると嘆かれているイノベーションの取り組み、または幸福の預言者が約束したあらゆる種類の「破壊的イノベーション」についてのマントラを通過します。

「石油ランプ」への回帰の予感

注目に値する小さなエッセイの中で (革新。 何のために ？Seuil、256 ページ、19.50 ユーロ）、パリ工科大学マインズ教授のフランク・アッジェリは、この宗教について考えるよう私たちに勧めています。 « イノベーションを注ぐ »。

それは私たちの想像力の中にしっかりと根付いているので、実際には、イノベーションが必ずしも進歩の源ではないということを理解するには、真剣な努力が必要です。破壊が常に創造的であるとは限らず、一部のイノベーションは人類に悲惨な結果をもたらすことが証明されており、模倣は時には結果を招くこともあります。革新するよりも安くて効果的です。

それは明らかに、全か無かの論理に従ってイノベーションを試験にかけるという問題ではありません。 それらの多くは便利ですが、すべてが役立つわけではありません。 批判的な懐疑論を払拭するには、イノベーションの信奉者は、元の状態に戻るという不安を高める必要があると信じています。 “石油ランプ”そうでない場合 ” 石器時代 “。 まるで、自由放任主義の運命論とテクノロジー嫌悪による不動性の間には、この問題に関する知性の入り込む余地がなかったかのようです。

フランク・アジェリによれば、イノベーションは社会の将来に関わるものであるため、洞察力は必然的に政治的なものであり、集団的な行動が必要だという。 したがって、それらは議論を引き起こし、必要に応じて規制を引き起こさなければなりません。 公的規制は、そのような集団行動の 1 つの手段ではありますが、唯一の手段ではありません。

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