西洋個人主義の敗北

トリビューン/分析 – 2022 年 2 月 24 日、ロシア軍がウクライナに侵攻します。 この特別作戦は、実際には、アメリカのNATOの旗の下にグループ化された西側諸国と歴史的なロシアのユーラシア勢力との間のパワーバランスの再活性化に相当する。

この反対は新しいものではありません。 アレクシ・ド・トクヴィルは、1835 年にこれら 2 つの大国の運命を明確に理解していた。 「彼らの出発点は異なり、彼らの道は多様です。 それにもかかわらず、彼らのそれぞれは、摂理の秘密の計画によって、いつか世界の半分の運命をその手に握るよう呼び出されているようです。」

地球規模の大火災

何よりも、トクヴィルは彼らの反対の性質を理解していました。 「自分の目標を達成するために（アメリカ人は）個人的な利益に依存し、個人の力と理性を、個人に指示することなく行動させる。 – ロシア人は、いわば社会のすべての権力を一人の人間に集中させる – 人は自由を持っているその主な行動手段、もう一つの隷属 (1)」。

20世紀の歴史は、地球規模の対立がどのようなものを生み出すかを私たちに示してきました。 今日、私たちは新たな世界的大火災の瀬戸際にあり、現時点では制限されたウクライナの作戦領域ですでに始まっています。 貿易のグローバル化と構築される国際秩序の文脈において、根本的な人類学的対立が結晶化し、互いに対立しつつある。 今日、西洋の行き過ぎた個人主義は、もはや西洋の混乱を究極の地平線として持たない地球の大部分による地球文明への個人主義の提案の拒否に直面しています。

生命の無限の多様性は地球に無数の生命の形態を提供し、この生命の中で人間の多様性は人類に最もユニークな生命の形態を提供します。 社会学者のバーナード・ラヒアは、つい最近生物学を説明スキームに再統合することで大きな一歩を踏み出しました。 人間社会の基本構造を探求する中で (2)、研究者は、特に人間の二次的な晩婚性による社会現象を理解する上での家族の重要性を忘れていません。 しかし、社会学者は、この問題に対する歴史家で人類学者のエマニュエル・トッドの決定的な貢献を省略している。 (3)。 この歴史家が40年間擁護してきた家族仮説が、一見独立した事実のクラスを理解できるものにしてしまっているため、この見落としは理解できない。

エマニュエル・トッドは、親に導かれて親子関係と親子関係を構造化する4つの主要な社会関係を確立することができました。 家族メンバー間のさまざまな程度の自由、権限、平等、不平等が家族の社会システムを構成し、新生児に最初の社会経験を教え込みます。 家族仮説は、子供の社会関係の構築における家族の社会関係の構造的影響を考慮します。

ロシアの共同体家族制度は、アングロサクソンの絶対的核家族制度とは相反する社会的価値観を発展させていることが判明した。

ロシアの共同体の家族は、親子の権威関係と親子の平等の関係を維持している。 最も経験豊富な観察者は、最初の人類学的研究が始まる前から、このコミュニティの形態にすでに気づいていました。 「ロシアの農民家族は地域社会団体であり、共産主義企業はロシアでのみ報告されていることに注意しましょう。彼らは、家族教育が以前に個人を地域社会に適応させるように訓練した環境でメンバーを募集することによってのみ存在し得ると結論付けることができます。」。 (4)

人類学的現実

アングロサクソンの絶対核家族では、いわば家族教育が個人を急速に解放し、平等に対して無関心になるよう訓練する。 英国の人類学者アラン・マクファーレンは、13世紀に遡る英国の家族関係を研究しており、子供の早期自立を強調し、この家族習慣を「家族の慣習」と呼ぶことを提案している。 発送。 (5)

西洋の個人主義は、何よりもまず人類学的現実です。 世界規模で見ると、アングロサクソンとフランスの核家族は少数派ですが、ロシア型の共同体家族が多数派であり、中国、インド、アラブ・イスラム世界に強く存在します。 今日、マッキンダー、スパイクマン、さらにはブレジンスキーによってさえ提案されている地政学的な勢力均衡を読むときに、これらの人類学的事実を無視することはもはや不可能です。

西洋の個人主義という人類学的事実に、個人の自由の法律、擁護、そして優先順位を徐々に具体化する手続き的個人主義が加えられています。 個人は法の源となり、私たちの「現代」の基礎を構成します。 この手続き的な個人主義は、道徳的中立性を保証し、善よりも正義の優先順位を設定する制度を備えています。 (6)マイケル・サンデルが「手続き的共和国」と呼ぶもの。 （7）

個人の解放は西側諸国の大きな約束であった。 マグナカルタ私は人身保護令状の 権利章典 あるいは 人権と市民の権利の宣言。 この解放は西側のプロジェクトの標準であり、部分的には成功したが、部分的にのみ成功した。 現在の超個人主義の行き過ぎは、もはや世界の他の国々から支持を受けておらず、「近代性」から恩恵を受ける以上に、はるかに苦しむ自国民に敵対することさえある。

社会学的個人主義

18 世紀の西洋における偉大な民主主義革命以来、最初の 2 つの民主主義に新しい個人主義が加わりました。 それは、社会的場所の新しい分配形態である実力主義によって正当化された、豊かなブルジョアジーによって具体化された社会学的個人主義の形をとります。

この新しい個人主義の形態を最もよく理解しているのは、やはりトクヴィルです。

「個人主義は思慮深い平和的な感情であり、各国民が自分を仲間の集団から孤立させ、家族や友人たちと離れて隠居する傾向にあり、こうして自分のために小さな社会を作り上げた後、自ら進んでその場を離れようとするものである」大きな社会をそれ自体に。」 (8)

トクヴィルは七月王政時代にパリのブルジョワジーがフランスの運命を握っているのを見てこのセリフを書きました。 もし彼が、アメリカの高潔な民主主義がその結合的な活発さを通じてこの新しい個人主義に立ち向かうことができることを認識しているならば、彼はフランスの権力を握っているブルジョワジーの卑劣さを非常に心配している。

「物質的な楽しみに情熱を注ぐ人は、自由がどのように幸福をもたらすのかを理解する前に、自由の煽動がどのように幸福を妨げるかに気づくのが常である…秩序の維持だけを政府に求める国家は、すでに底辺の奴隷である。彼女は自分の幸福の奴隷であり、彼女を鎖でつながなければならない男が現れる可能性がある。」

19世紀には少数派だったが、非常に活発なブルジョワ社会階級から、西側諸国は1945年以来、それぞれの国で最も影響力のある社会的地位を占め、その数によって選挙戦に勝つ真の大衆ブルジョワジーを生み出してきた。 。

今日、これほど多くの人々が個人主義を組み合わせていることは、歴史上前例がありません。 それだけでは十分ではないとしても、この状況は実力主義のシステムによってさらに強調されています。

「非文明化」

能力に応じて地位を分配する社会は、学校で、さらには経済的、社会的生活での個人の成功を正当化するための条件を作り出します。 同時に、失敗を個人の責任のみに帰します。 実力主義システムの「勝者」は、その努力、才能、そして学校教育中、そして職業上のキャリアのために払った犠牲のおかげで、その地位に「値する」のです。 彼らは自分たちの成功のおかげだと信じています。 この明らかな謙虚さの欠如を説明する際に、マイケル・サンデルは真の実力主義的な傲慢さについて私たちに語りかけます。 (9)

西洋世界は、限界を超えて増大する個人主義に浸っており、幻想の泡を生み出し、行き過ぎた「非文明化」につながっています。 世界は私たちに目を向け、背を向け、地球の大部分が私たちを拒絶しています。これは西洋個人主義の敗北です。 彼らは、自分が属する共同体の共通利益や周囲の生き物のことを考慮せずに自分自身の目的を決定する、自分だけのことでいっぱいの唯物論者としての自分自身を認識していません。

西洋諸国は少数派であるため、この限界を超えた個人主義が私たちの没落につながっています。 ロシア・ウクライナ戦争は、BRICSがその橋頭堡である国際秩序を巡る争いが組織されている大規模な地政学的改造の機会である。

西側の個人主義傾向も国内に大きな不安を引き起こしている。 民衆の反乱と西側移民の人々の方向性の喪失は正しく聞こえ、さらにマイケル・ヤングのディストピア的予言が正当化される。 (10)

世界は人類学的に人類の統一性を考えるには広すぎます。 地球には多極化、制限、尊重、脱グローバル化が必要です。 二度の世界大戦、冷戦、そして潜在的に世界的な紛争への新たな参入を経て、世界の人類学的多様性を受け入れる時期が来ています。 西洋人が見たくないこの現実に直面して、私たちの個人主義的な思い上がりを理解し、是正するためには、遅滞なく良心の真剣な検討が行われなければなりません。

*パスカル・トリピエ・コンスタンタンは、体育およびスポーツの教師、栄養士であり、エクス・アン・プロヴァンスのIEPの卒業生です。

ノート ：

(1) アレクシス・ド・トクヴィル アメリカの民主主義については、 第 1 巻、結論のフィナーレ、1835 年

(2) バーナード・ラヒレ 人間社会の基本構造ザ・ディスカバリー、2023

(3) エマニュエル・トッド 世界の多様性 (Seuil、1999) および家族システムの起源 (Gallimard、2011)

(4) ポール・デスキャンプス 人類は社会主義に向かって進んでいますか？1906年

(5) アラン・マクファーレン イギリスの個人主義の起源ブラックウェル、1978年

(6) ジョン・ロールズ 正義の理論1971年。Editions du Seuilによるフランス語翻訳、1987年

（7） マイケル・サンデル 手続き型共和国1984。1997 年にフランス語に翻訳、リベラル派とコミュニタリアン、PUF

(8) アレクシス・ド・トクヴィル アメリカの民主主義第 2 巻、1840 年

(9) マイケル・サンデル 功績の専制アルビン・ミシェル、2021

(10) マイケル・ヤング 実力主義の台頭1958年